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諸佛感應之理，基本上是從大乘空理來說明與佛相應的可能。而從佛的法性身和功德力的立場來看，諸佛的感應無差，實是能感的眾生機感有別。所以眾生機感的差別性，又是感應問題的重要關鍵。如《大智...
釋惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353244759.html
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[56] 得“无生法忍”[57]的大菩萨，已断一切烦恼，但以大悲愿力尚留余习。因此能以法性身还入世间，行如幻佛事，度如幻众生尽十方际。如《大智度论》卷二十七云： 菩萨得无生法忍，烦恼已尽，习气未除...
张旭吉
|佛学论文|因明|五明|
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使回心多念佛，能令瓦砾变成金。[46] 又言： 十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘； 一念称得弥陀号，至彼还同法性身。[47] 法照禅师并引慈湣三藏法师之偈作为其法事之赞，以体现净土不共禅教律之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八地至十地，经第三大阿僧祇劫。故曰已经二大阿僧祇劫。 菩萨登初地，即破一分无明，证一分法性身。故曰即是法性生身。此时菩萨受变易生，已离分段生死。破无明证法性，即分得实报，分证成佛。斯等菩萨既证实报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“无为法身”：
真实智慧者，实相智慧也。实相无相故，真智无知也。无为 法身者，法性身也。法性寂灭故，法身无相也，无相故能无 不相。....，无知故能无不知...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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法性身。 (7)实相礼：实相无相，不论是内外诸礼，内观自佛，外观他佛，性皆空寂，体用不二，即能所无能所，则自他双泯，证入法性，悟无生法忍，都是同一实相的法身体性。 (8)大悲礼：观大地一切苦恼众生...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
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之真性，惟一念即觉，当下透显，则均可成佛，此即中国大乘佛学思想中一种独特之展现。 p. 383 第二节 法身无色 佛身有法身、报身、化身之别[20]，法身又名自性身或法性身，即常住不灭，人人本具...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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法性身，就是证显实相真如的理体，无二无别，常住湛然。也就是自己真正的生命，是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。 ⒅临济宗：禅宗五家七宗之一，以唐代临济义玄(?～...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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感应之理，基本上是从大乘空理来说明与佛相应的可能。而从佛的法性身和功德力的立场来看，诸佛的感应无差，实是能感的众生机感有别。所以众生机感的差别性，又是感应问题的重要关键。如《大智度论》云：
「如实...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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法性，法法皆能穷其根源，五智四曼具足，三身(法性身、受用身、应化身)齐现。与十方如来融合现庄严真身于总法界，自为海会中尊；又以大悲所行，现千他受用身以度地上菩萨；更现百千万亿应化身以度六道众生。此等...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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